Proporre un nuovo manuale di storia greca significa presentare una nuova sintesi, in definitiva una nuova scelta di temi.
Che cos’era dunque la vita?
‘Epica’ è precisamente un termine derivato dal greco antico, che si riallaccia al sostantivo epos (ἔπος), che significa parola e verso, e indica quindi il verso per eccellenza per antichità, diffusione e autorità, cioè l’esametro epico: di conseguenza soprattutto al plurale epe (ἔπη) = versi epici, poema epico; e anche nelle lingue moderne l’uso di ‘epos’ per dire poema o genere epico; e inoltre il termine ‘epopea’, dal greco ἐποποιία = composizione di versi epici, poema epico.
Otto maschere d’oro simili a soli pietrificati – splendenti, magnetiche, in qualche modo terribili – sono conservate nel Museo archeologico di Atene.
Il nostro argomento principale è il mondo omerico, cioè intendiamo illustrare in qualche punto l’ambiente rappresentato dall’Iliade e dall’Odissea per facilitare una lettura appropriata dei poemi.
Non ricordava il giorno né se fosse estate o inverno quando una mattina, entrato nel bar sotto casa a Monteverde Vecchio per un caffè, vide i tramezzini chiusi nel cellophane.
Ad Aosta proprio sotto le festività era esplosa l’ennesima moda importata e di cui, secondo il vicequestore Schiavone, si poteva in tutta tranquillità fare a meno: i canti natalizi eseguiti da cori eterogenei di anziani sgretolati, bambini, adolescenti brufolosi, donne dimenticate dal tempo, uomini senza più scopi, tutti armati di candele e di una campanella per avvertire l’inizio del solenne concerto.
«Rocco? Sali che è pronto».
Quattordici ore sono lunghe, infinite, quando anche la prima classe ha sedili stretti e le ginocchia toccano la poltrona davanti.
«Per generale consenso dei critici», scrisse il dott. Johnson, «la palma del genio spetta al poema epico, come quello che riunisce in sé l’insieme delle qualità che separatamente bastano per altre composizioni».
Popolazioni di lingua greca provenienti dal nord immigrarono per la prima volta nella penisola greca all’inizio del II millennio,a.C., quasi certamente prima del 1900.
Avvicinarsi oggi ad Omero, dopo circa due secoli di «questione omerica», con il solo desiderio di risentirne pura la poesia – ciò che, sia detto una volta per tutte, non vuol dire affatto con gli occhi chiusi o con animo sprovveduto o con preconcetti estetici non meno dannosi che quelli eruditi – è per certo cosa difficile.
Salve. Sono il dottor Cohen.
Sedeva avvolto in una delle coperte di salvataggio grigie contenute nella borsa di pronto soccorso e beveva tè bollente.
Quando un fronte d’aria fredda incontra a terra una massa d’aria calda, quest’ultima si alza al cielo.
Di quel pomeriggio di fine inverno ricordo la luce, quella che ti segnala che sta arrivando la primavera, che le giornate si allungano.
Il tribunale penale era sporco e chiassoso, voci rimbombavano per i corridoi, sulle pareti giallognole restavano tracce di nastro adesivo che una volta sostenevano avvisi; avvocati seduti con pile di cartelle sulle gambe parlavano al cellulare, altri, capelli spettinati e sguardo allucinato, correvano come mosche da una stanza all’altra; i bagni alle dieci del mattino si erano già tramutati in cessi, la carta grigia e dura per asciugarsi le mani si disfaceva a contatto con l’acqua, qualche water era già otturato e l’urina sul pavimento di linoleum emanava un puzzo rancido e acido.
Secondo giorno di neve.
I vasi sanguigni renali erano stati legati, poi furono sezionati i vasi gonadici e dell’uretere.
«Stai dormendo?».