Prometeo, «colui che sa prima», in contrapposizione a suo fratello Epimeteo, «colui che sa dopo», è il Titano protagonista di una delle tragedie eschilee più famose e controverse, il Prometeo incatenato.
Forare il fondo di un secchio di ferro con uno spillo non è facile.
Nel 1836, una bella sera del mese di settembre, un uomo di circa trent’anni stava appoggiato al parapetto della riva da cui si può vedere a monte la Senna dal giardino delle piante fino a Notre-Dame, e a valle la vasta prospettiva del fiume fino al Louvre.
Rhythmòs, da rhéo «scorrere», è il «flusso», un movimento costante come lo scorrere di un fiume.
I designer lavorano basandosi sui colori primari e secondari.
Babilonia, 323 a.C.: dopo una fulminea marcia di conquista che in pochi anni lo ha portato a controllare regioni mai state prima in mano a un unico signore, Alessandro il Grande muore all’improvviso, a soli trentatré anni, mentre si sforza di conferire assetto definitivo a un impero già proteso verso ulteriori orizzonti.
Xénos/«straniero»; xénos/«ospite».
Ovunque ci volgiamo, nella Grecia antica, troviamo tracce di guerra: nel mito, trasudante storie di violenza e sopraffazione, nell’onomastica, nelle espressioni proverbiali, nelle immagini artistiche della ceramica, della statuaria o dei fregi sui templi, nella tragedia e persino nella commedia (almeno quattro commedie delle undici conservate di Aristofane trattano di guerra); i personaggi più famosi della storia greca sono, per lo più, generali che hanno acquistato fama durante i conflitti.
Era un ricordo insonne, non un sogno.
Per secoli Milano è stata una città d’acqua.
“Allora, Kebir, hai ripulito per bene?”
Nella nostra cultura il poeta è un intellettuale, un pensatore ispirato che trascorre molta parte del suo tempo nel suo studiolo con la penna in mano, davanti a una montagna di «sudate carte» (per dirla con Leopardi) su cui riversa il prodotto della sua creatività, tormentando il testo in continuazione con tagli, correzioni, aggiunte, spostamenti, chiose a margine.
Che l’uomo sia un «animale politico» è celeberrima affermazione aristotelica, nella quale trova espressione un’idea comune nel sapere della Grecia antica, quella cioè di un continuum tra uomo e animale, nel senso che entrambi sono zòa, esseri dotati di zoé, vita.
«Anche questo dicono di lui, ho sentito dire: che ha donato ai mortali la vite che fa cessare i dolori.
Pindaro, il cantore delle gare atletiche, conosce bene l’importanza del tempo.
Il concetto di psyché, quello che attualmente chiameremmo anima o vita spirituale, è nella cultura greca polisemico.
Stava sognando, di questo era certo, ma, come quasi tutte le altre volte, non avrebbe saputo dire qual era il soggetto del sogno.
Nel 1930, in Abruzzo, c’è un bambino che sta finendo la quinta elementare.
Avrei incontrato la Maga?
Piccoli oggetti, scie di odori, folate di luce.