Ogni mattina, da un po’ di anni, il primo gesto del risveglio che compio mi fa tornare il mondo come mi appariva vent’anni fa, grata della bellissima invenzione medievale: gli occhiali.
L’anziano marito che scrive in prima persona “Le Mesnagier de Paris (il capo di casa di Parigi)” – siamo fra il 1392 e il 194 – durante la prima settimana di matrimonio suggerisce alla giovane sposa quindicenne tutti i modi per diventare una perfetta moglie e padrona di casa.
Abaco
Chiara fin da bambina, secondo la sua Leggenda («leggenda» significa nel Medioevo soltanto quel che letteralmente la parola contiene: racconto scritto destinato alla lettura), è una piccola monaca, restia a mostrarsi, di costumi purissimi, dedita ad opere pie, figuretta convenzionale ed opaca nei gesti di una minuscola santa.
Ogni data registra la distanza da un qualche evento fondante: gli antichi romani calcolavano dalla fondazione di Roma, noi invece dalla nascita di Cristo.Francesco, durante la sua vita, non aveva definito da un punto di vista di teologia della storia la funzione del suo Ordine.
Nell’Abbazia di Northanger di Jane Austen, due dame conversano a proposito delle letture preferite. La prima dice: «Io posso anche leggere poesie, teatro e cose del genere, e non mi dispiacciono i libri di viaggio; l’unica cosa che non riesce ad interessarmi è la storia, la storia vera, solenne. E a voi?» L’altra risponde: «A me sì, a me la storia piace moltissimo». «Vorrei che piacesse anche a me, – continua la prima , – ma non ci trovo nulla che non mi annoi e non mi stanchi. In ogni pagina papi e re che litigano, pestilenze, gli uomini sono tutti buoni a nulla e di donne non si parla mai. E’ molto noiosa, eppure penso che è strano che sia così noiosa, perché per buona parte dev’essere invenzione».
«Viveva ad Assisi, nella valle spoletana, un uomo di nome Francesco»: così comincia a narrare Tommaso da Celano, il primo biografo del santo.
